Por Elizabeth Zorgetz

Vivemos tempos do mínimo constrangimento. Pouca coisa ainda nos afeta de verdade, nos tira o chão sob os pés. O que ainda nos faz corar? Há pouca vergonha para envergonhar-se até sobre nossa crença do que é vexaminoso. Faz parte da tendência moderna da transgressão confessa, que não ocorre do modo mais arrojado que sugere. É corriqueiro, quando não louvado, sonegar, violentar, agredir, trapacear, subtrair. Não é a ocorrência que surpreende, mas sua admissão moral cotidiana, sua permissividade, passividade. A paz no horror. Os males vem a justificar a manutenção de formas de dominação e de velhas estruturas, mesmo que desafiem o estado de direito hipertrofiado, no campo ideal.

Odeio citá-la, mas a pós-modernidade, no vórtice de sua relativização, teve muito a contribuir à imensa confusão de conjecturas, pensares, ações e reações deste mundo. Acrescentou tão pouco, fora do aterro globalizado. Nos conduz, com muita leveza, a se apropriar de superfícies, atirando as responsabilidades à abissal profundidade dos significados. Isso me assusta? Claro que sim. Há uma correnteza invisível nos arrastando ao mar aberto. E ao mar e às marés, todo respeito e temor. Em Ilhéus, desde a semana passada, foi instalado o nosso próprio muro da vergonha. Nas palavras da própria ação, “o movimento popular Vem Pra Rua Ilhéus, expôs o Muro da Vergonha, no calçadão da Marquês de Paranaguá,onde aparece os posicionamentos dos parlamentares da Bahia, sobre o Impeachment da Presidente Dilma”. Houve um muro da vergonha, uma vez. Mas também houveram outros, semelhantes. Poderíamos falar sobre o muro que incrementa a fronteira mexicana, o muro da Cisjordânia, o muro-cemitério do Mediterrâneo, que ceifa tantas vidas refugiadas. E por que não os muros cariocas, entre o céu e o inferno da segregação socioespacial? Há colossais muros se pronunciando sobre tantos corpos, tantas diferenças, tantos amores. Por que será que há muros tão altissonantes e muros tão calados? Será por causa dos muros do burburinho, que as potências da comunicação constroem todos os dias? Por acaso não reforçamos, com muita crença e energia em desperdício, poderosos projetos dos quais somos completamente alheios? E somamos à balbúrdia de saberes em serviço de tão poucos?

É interessante perceber como são erguidos os muros da vergonha, para as organizações e organismos políticos favoráveis ao processo de Impeachment. O mais ressoante é a exposição e execração. Como o resgate do termo faz alusão histórica, podemos nos permitir a dúvida sobre o que é uma estratégia deformada ou apenas mais um engano. O muro da vergonha adquiriu rapidamente este significado a partir de uma série de iniciativas políticas e de movimentação coordenada pelo fim da Guerra Fria. Seu codinome só expressa significado se pensado sobre sua queda. Pessoas arrancavam o concreto com as unhas, quando se iniciou sua demolição. Seu declínio definia seu valor. Quando pensamos no muro da vergonha como exposição, tomamos para a análise amigos bem próximos do totalitarismo, como o nazi-fascismo, que desnudou e massacrou famílias inteiras, submetendo-as a várias humilhações, começando por homens e mulheres em cargos públicos; ou também a variação moderna jihadista, que arrasta os indivíduos pelos cabelos à tortura por seus modos de vida e posicionamentos, em sua lógica particular de disputa pelo poder.

Mas não estamos mais falando de um muro a derrubar, de uma fronteira a se romper, de um sistema para transformar. Estamos falando de execração pública a partir da negação do contraditório. Não transmite a informação com imparcialidade, mas condiciona opinião e viola a diversidade. Exagero? Duas vezes passei pela frente do monumento da iniquidade e não pude evitar um meneio, uma expressão de incredulidade. Pessoas me lançaram olhares punitivos e um indivíduo até começou a gritar suas determinações não solicitadas. Que sorte não saberem o que realmente penso. De forma muito sintética, vivemos uma crise aguda sobre a legitimidade da nossa jovem democracia, com um longo rastro de corrupção sistêmica sobre a maior parte daqueles que compuseram os cenários político-administrativos até então. Sofremos de uma bipolaridade destrutiva enquanto componentes de um processo democrático. Não serão as mesmas pessoas com ojeriza a políticos com mandato que buscarão, ávidas, se beneficiar das distorções eleitorais ou, por outro lado, que se negam a fazer a crítica sobre a corrupção no serviço público e privado?

Como podemos envergonhar alguém por fazer ponderações sobre tão séria situação como a retirada de alguém eleito a partir de um dispositivo arbitrário? Como podemos não nos preocupar que indivíduos em tomada de decisão precisem ser execrados para fortalecer a polarização de um movimento? Existe dúvida, existem diversos sacrifícios para a construção de nossa história e garantia de direitos, existe o absurdo da condução de um impedimento num espaço e comando totalmente enredado à corrupção, existem os movimentos populares de fato em situação de vulnerabilidade, e coexiste a tudo isso uma chamada de boa parte da sociedade para a manutenção de privilégios, sem qualquer gesto sobre a transformação do cotidiano brasileiro para além da palavra oca. Para quem pondera, é ainda mais dramático perceber como o projeto instalado se recusa a fazer esforços pelo rompimento com aqueles que articulam a usurpação. Como se desacreditou nos movimentos sociais, na luta popular, na tomada das ruas e dos espaços. Como ainda se negocia, até as cuecas. Ainda assim, o farol de muitos ainda é a construção democrática, seu bojo de avanços e o campo simbólico que povoa o nosso imaginário enquanto sociedade. É essa a fundação dos nossos sonhos, alguns ao alcance dos dedos e outros tão ambiciosos aos nossos próprios comportamentos. Não podemos confiar a matéria de nossas casas à fundações de ventania. Quanto mais aos muros de papel.

Elisabeth Zorgetz é membro do Núcleo de História Econômica da Dependência Latinoamericana, militante do Partido Socialista Brasileiro e autora do livro “O Sétimo Rio”.